Красненькое кладбище: от старинного некрополя к парку памяти

Продолжается наше путешествие по Петергофской дороге. Сегодня в поисках очередных достопримечательностей мы отправляемся на девятую версту, известную еще с петровских времен своим легендарным Красным кабачком. Именно отсюда начинает явственно читаться геологический литориновый уступ, достигающий у Петергофа высоты полутора десятков метров. И именно здесь, в тени деревьев, расположилось Красненькое кладбище, ведущее свою историю со второй половины 18 века.

Находясь на стыке современных микрорайонов Автово и Дачное, на протяжении двух столетий оно было неразрывно связано с другим историческим предместьем Петербурга – Ульянкой и располагавшейся на ее территории церковью св. Петра Митрополита, также ведущей свою историю с петровских времен.

Изначально на возвышенной части нынешнего кладбища располагался редут, ставший прообразом одной из застав на одной из отдаленных окраин молодой северной столицы. Впоследствии прилегающие территории были отведены для Вологодской Ямской слободы, организация которой была связана с прокладкой дороги из Петербурга на Москву. Крестьяне-извозчики вместе с жителями прилегающих деревень Автово и Ульянка и составляли основное население столичной окраины. Земля будущего Красненького кладбища была отмежевана слободе.

Постепенно население окраины росло, поставив на повестку дня вопрос об организации местного кладбища. Первоначально вологодских ямщиков и крестьян окрестных деревень хоронили в церковной ограде  церкви ныне св. Петра Митрополита. Однако в 1756 г. новые захоронения при церкви были запрещены. По некоторым сведениям, уже в следующем году на берегу Красненькой речки была выделена земля для захоронений. По другим данным датой официального основания кладбища является 1776 год, когда по просьбе жителей слободы, в двух с половиной верстах от приходской церкви, было устроено отдельное кладбище и возведена первая деревянная часовня в честь иконы Казанской Божьей Матери, стоявшая справа от входа на природном возвышении.

Так, по другую сторону реки, аккурат напротив именитого кабачка начало формироваться постоянное кладбище. Его называли по-разному: «Вологодское», «Вологодско-Ямское», «Ульянковское», «Ульянковско-Казанское». Однако со временем на него распространилось название кабачка – Красное, постепенно трансформировавшееся в Красненькое. Такая же участь ожидала и небольшую речушку, на берегах которой и разместилось кладбище.

Первоначально Красненькое кладбище отличалось весьма скромными размерами – около двух десятин – и занимало лишь один берег реки. Сперва на кладбище хоронили местных крестьян, но уже в 19 веке на нём появляются как захоронения владельцев соседних дач так и могилы рабочих Нарвской заставы.

В начале 19 века кладбище претерпевает еще одно изменение в статусе: из местного некрополя Вологодско-Ямской слободы оно переходит в статус приходского, приписанного к церкви св. Петра митрополита в Ульянке. Значительную роль в таком изменении сыграл священник ульянковской церкви Константин Владыкин. Примерно в то же время на средства коллежского асессора А. А. Батюшкова была отремонтирована старинная кладбищенская часовня.

Постепенная трансформация Петергофской дороги из дачно-усадебного ансамбля в рабочую окраину сказалась и на Красненьком кладбище: на протяжении 19 и начала 20 вв. оно преобразовалось в общегородское, на котором стали хоронить жителей окрестных районов бурно растущей столицы. Помимо жителей Нарвской заставы здесь также находили упокоение пациенты открытой в 1832 г. в бывшей усадьбе князя Щербатова, больницы «Всех Скорбящих» для душевнобольных.

Значительную массу захороненных составляли рабочие чугунолитейного (впоследствии Путиловского) завода и члены их семей, с именем которых связана трагичная история. Страшное наводнение 7 ноября 1824 г. причинило большой ущерб городу и жителям. Особенно пострадали низменные части Петербурга, в короткое время оказавшиеся под водой. Среди них были деревни Автово, Емельяновка, а также рабочие бараки, в которых проживал мастеровой люд чугунолитейного завода со своим семьями. Из семнадцати казарм было затоплено тринадцать, в результате чего погибло сто шестьдесят человек, в основном запертые в казармах женщины и дети. Утонувших похоронили в братской могиле на Красненьком кладбище, на которую была положена чугунная плита, отлитая в формовом цехе завода. Это захоронение сегодня является старейшим из сохранившихся на кладбище. Более ранние захоронения не дошли до наших дней– их поглотили слои позднейших могил.

В 1845 г. площадь кладбища увеличилась на одну десятину за счет земель, принадлежавших ямщикам Вологодской слободы несмотря на протесты последних. Дело в том, что жители слободы и без того страдали от малоземелья: на каждую ревизскую душу (всего их насчитывалось 154) приходилось всего по 2,5 десятины земли. И это при том, что в 1819 г. им было обещано священнослужителями церкви Петра Митрополита больше не требовать земельной прибавки за счет земель слободы. Дополнительная несправедливость заключалась в том, что на кладбище хоронили не только жителей слободы, но и соседних деревень и дач Петергофской дороги. В результате императорским указом было поручено исследовать вопрос о расширении территории кладбища за счет земель, находившихся по соседству со

К концу 19 века стала насущность потребность в возведении полноценного кладбищенского храма вместо обветшавшей часовни. Материальную базу для строительства обеспечили местные состоятельные обыватели и землевладельцы, среди которых было семейство Богомоловых, а также Н. Болобонин, И. И. Борисов, братья Ф.П. и М. И. Шляковы, А.Н. и В. Н. Шляковы. Местом для нового храма была избрана площадка земли недалеко от кладбищенских ворот, между полотном Портовой железнодорожной ветки и Петергофским шоссе. Строительство велось по проекту гражданского инженера Н. В. Васильева.

Закладка нового храма состоялась 8 июля 1901 года.  Ему предшествовало торжественное шествие от церкви святого Петра Митрополита, где праздновался день явления чудотворной иконы Казанской Божьей Матери. После божественной литургии и отслуженного молебствия, из храма были вынесены кресты, хоругви и иконы, и крестное шествие, сопровождаемое большими толпами богомольцев, проследовало на кладбище.

Ко времени закладки к 11 часам утра в часовне кладбища собралось местное духовенство, среди которого находились: протоиерей Василий Дурнев, настоятель церкви больницы Всех Скорбящих от. В. Глотов, настоятель церкви св. Петра Митрополита, о. Н. Павский, о. А Флеров и местное духовенство. По окончании богослужения крестный ход направился к месту закладки, где над заложенным заранее фундаментом, был устроен помост, а над местом будущего алтаря возвышался шатер. По окончании водоосвящения и чина закладки крестный ход направился в деревни Вологодскую-Ямскую, Автово и Емельяновку и другие соседние селения, а затем возвратился в кладбищенскую часовню.

Строительство продвигалось форсированными темпами и уже 9 декабря того же 1901 года состоялось освящение нового храма. Вот как об этом сообщала своим читателям газета «Петербургский листок»:

… К 9 часам утра церковь и ближайшие к ней площадь были переполнены массой народа, ожидавшего начала торжественного архиерейского служения. В 10 часов утра прибыли: преосвященный Никон, епископ Вятский, архимандрит Гедеон, протоиерей Иоанн Кронштадтский и благочинный протоиерей Мудролюбов, которые совершили торжественный чин освящения нового храма, в сослужении настоятеля храма священника Павского и священников Флерова, Дурнева, Глотова и при девяти дьяконах и хоре певчих церкви св. Петра Митрополита.

По окончании чина освящения совершены были литургия и молебен. Затем все духовенство и почетные гости были приглашены настоятелем церкви, священником Павским к трапезе, на дачу «Ульянка».

Сама церковь представляла собой однокупольный деревянный храм с колокольней, по внешнему виду напоминавший скромную сельскую церковь. Как писали газеты, «внутренняя отделка церкви и иконостас очень выдержанного стиля исполнены г. Иконниковым, все же живописные и иконостасные работы выполнены в новом храме художником Петровым». Колокольню украшали шесть ярославских колоколов, самый большой из которых весил 113 пудов 35 фунтов, а самый маленький – чуть более одного пуда. В новый храм перенесли особо почитаемую икону Казанской Божьей Матери в серебряной ризе. Богослужение совершалось причтом церкви святого Петра Митрополита.

Никакого самостоятельного капитала за Казанской церковью не числилось, так как она была приписана к приходской церкви св. Петра Митрополита, при которой и велось все церковное хозяйство по обоим храмам нераздельно. Источником доходов церкви являлись продажа свечей, кружечный сбор, за освещение храма при браках и погребениях, за места для могил, реализацию траурных принадлежностей и прочие статьи.

В начале 20 века переполненное кладбище (к этому моменту на нем ежегодно хоронили около пятисот человек) переходит на правый берег речки Красненькой. Со всех сторон кладбище было обнесено деревянным забором, а со стороны Петергофского шоссе – металлической оградой. При входе справа на пригорке стояла старая деревянная часовня с островерхой крышей, увенчанной крестом.

Параллельно со строительством новых храмов в окрестных местах набирала силу и другая тенденция: борьбы рабочих масс за свои права. Нарвская застава и прилегающие территории, населенные жившими в плохих условиях пролетариями, являлись хорошей базой для распространения революционных идей. Не случайно в округе регулярно собирались нелегальные сходки рабочих Путиловского завода. Чаще всего это происходило на перекрестках у Огородного и Чугунного переулков; на поле у Лаутровой дачи, в Поташовом лесу и Полежаевском парке; на Красненьком кладбище; у залива и на Петергофском шоссе, — везде, где было какое-либо возвышение — камень, придорожный столбик, крыльцо, откуда можно было бы следить за приближением полиции. По воспоминаниям старожилов, нередко можно было наблюдать как у входа на Красненькое кладбище прогуливался человек с цветком в петлице, принимал пароли и давал указание на точное место рабочей массовки. Постепенно радикализировались и обсуждаемые на встречах темы: от улучшения экономических требований к созданию боевых дружин и строительству баррикад. Становилось ясно, что город и страна находятся на пороге кардинальных изменений общественно-политического строя…

В первые годы после революции Красненькое кладбище не испытало значительных преобразований в своей работе, оставаясь главным образом некрополем рабочей Нарвской заставы. Куда большие изменения произошли в судьбе Казанской церкви. Декретом СНК от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» церковь была лишена прав юридического лица, а имущество ее подлежало национализации. В связи с этим в 1919 г. прихожанами было принято решение об организации Ульяновской приходской общины, куда вошли жители Лигово, Новой, Вологодско-Ямской слободы и других окрестных деревень. Договор о передаче церкви верующим был заключен в октябре 1919 г. и впоследствии перезаключен в марте 1922 г. Тогда же, в рамках кампании по конфискации церковных ценностей на фоне массового голода во многих районах страны, была составлена инвентарная опись имущества Казанской церкви, после проведения которой согласно акту специальной комиссией и было проведено выборочное изъятие. В число реквизированного имущества вошли ризы Спасителя, Божьей Матери, Петра и Иоанна и ряд других, а также кадила. Всего было изъято ценностей общим весом один пуд, один фунт и 44 золотника. Взамен храму были переданы менее ценная церковная утварь общим весом 22 фунта 17 золотников.

На протяжении более чем столетия Казанская церковь являлась приписной к приходской церкви св. Петра Митрополита. Так продолжалось до 14 апреля 1925 г., когда протоиерею Василию Туробову было выдано удостоверение в том, что ему поручено организовать группу верующих, признающих Управление Священного Синода православной Российской церкви, при церкви Казанской Божьей Матери с поручением ему священнослужения. С этого момента кладбищенская церковь стала самостоятельной, со своей приходской общиной.

Благодаря сохранившимся регистрационным карточкам служителей религиозных культов до наших дней дошли имена всех священнослужителей, отправлявших службы в церкви св. Петра Митрополита и Казанской церкви: Сутокский Василий Васильевич, Листов Николай Александрович, Охонский Александр Васильевич, Покровский Павел Николаевич. Адресом для проживания всех священников была указана улица Стачек дом 156, где располагалась церковь св. Петра Митрополита с комплексом храмовых построек.

В апреле 1926 г. в Казанскую церковь была передана церковная утварь – иконы, книги, кресты, ризы священников, богослужебные предметы, голгофа и напрестольный крест – из ликвидированной церкви Николая Чудотворца и царицы Александры по улице Стачек, 72 (Путиловская церковь). А в 1938 г. Казанская церковь была приписана к Патриаршей церкви. Казалось, что самое страшное для храма позади: в эпоху борьбы с религией он не был разрушен или перепрофилирован, более того, в нем продолжались службы. Однако пережить следующее десятилетие и стать свидетелем военных событий кладбищенскому храму было не суждено: в марте (по другим сведениям – в феврале) 1941 года он сгорел в результате пожара. Несколько ранее была разобрана и стоявшая на возвышении кладбищенская часовня.

Во время Великой Отечественной войны территория Красненького кладбища оказалась в непосредственной близости от линии фронта. Поскольку с началом войны большинство жителей Автово были эвакуированы из прифронтовой полосы, захоронения на Красненьком кладбище были временно прекращены, но уже в начале зимы 1942 года, в связи с тяжелым положением, исполкому Кировского райсовета было вновь разрешено использовать территорию кладбища. Как и другие кладбища города, Красненькое активно использовалось для массового захоронения солдат, погибших в боях при обороне Ленинграда, и жителей города, не сумевших пережить блокаду. Жителей хоронили в самом конце кладбища в братские могилы, а воинов – при входе, на месте сгоревшей перед войной Казанской церкви. В 1941 году первый от линии фронта КПП был оборудован у железнодорожного переезда рядом с Красненьким кладбищем. Чуть позже рядом был построен ДОТ, входивший в систему линии обороны «Ижора» и сохранившийся до наших дней.

Военные годы нанесли значительный ущерб юго-западным предместьям Ленинграда. Близость фронта и необходимость материалов для отопления и оборудования военных позиций привели к едва ли не полному исчезновению ранее существовавшей застройки.  Изменения коснулись и Красненького кладбища, чья площадь с годами увеличилась до 30,4 га. В первые послевоенные годы число ежегодных захоронений по-прежнему исчислялось сотнями умерших. В частности, книга захоронений на Красненьком кладбище за 1945 г. содержит свыше пятисот человек. Тогда же, в конце 1945 г. Красненькое кладбище, принадлежавшее исполкому Урицкого поселкового совета депутатов, было передано в ведение треста «Похоронное дело».

В 1950-х гг. по проекту архитектора С.Г. Майофиса была сооружена каменная ограда кладбища с двумя павильонами и пилонами ворот, ставшими знаковыми для старинного кладбища. С 1961 года кладбище считается полузакрытым, а в настоящий момент имеет статус действующего кладбища закрытого типа.

В последующие годы наряду с регулярным благоустройством проводились работы по отбраковке намогильных сооружений, главным образом, довоенного характера в случае, если по ним не происходила перерегистрация могил. А в 1976–77 гг. под территорией кладбища проводились работы по прокладке тоннеля метрополитена.

Следующим этапом в истории Красненького кладбища стали 1990-е гг.: наметившееся возвращение общества к духовным истокам благотворно сказалось и на перспективах воссоздании кладбищенского храма. Правда построить его на прежнем месте уже было нельзя: оно было занято воинскими захоронениями. Подбор участка осложнялся также близостью реки, наличием подземных коммуникаций, прохождением трассы метро мелкого заложения, а также планировавшимся строительством автомобильного перехода через железнодорожные пути. В результате было принято решение вынести новую церковь за ограду кладбища. Само строительство было стремительным: в июне 2000 года здание церкви было заложено, а уже в начале следующего года был проведен чин освящения нового храма, ставшего первой петербургской церковью нового тысячелетия. Внешне здание храма больше напоминает увеличенную часовню, крестообразную в плане, с шатровой объемно-пространственной композицией. Новая церковь, как и ее историческая предшественница, была освящена во имя Казанской иконы Божьей Матери.

Красненькое кладбище, как бесстрастный летописец, фиксировало многие важные события, имевшие отношение к истории города на Неве в целом и Петергофской дороги в частности: страшное наводнение 1824 г., переоборудование многочисленных усадеб под утилитарные цели, революционные маевки путиловцев, реконструкцию Нарвской заставы и прилегающей местности, подготовку к обороне города в Великую Отечественную войну,  разминирование и послевоенное восстановление Ленинграда, преобразившее прежние юго-западные предместья.

За два с половиной столетия своего существования Красненькое кладбище прошло внушительный путь: от скромного некрополя Вологодско-Ямской слободы до памятника регионального значения. Сюда приходят помянуть своих близких; упокоившихся солдат, отдавших свои жизни при обороне города; жителей блокадного Ленинграда. Не случайно Красненькое кладбище называют «парком памяти». Памяти, вместившей в себя множество человеческих судеб и эпизодов истории Петергофской дороги.